奉圣旨，政和八年四月三日，直殿太尉王公奉使赍降御香于沐涧魏夫人之祠。怀州通判王安国、河内知县贾孝杰、知丞康国材、主簿石景诣界首迎护至祠致礼毕，托宿于胜果院，因赏山水峰峦之秀，翌旦还城，谨兹以纪一时之盛事云。康国材奉命书。

契勘本路产盐二州未经贼年分，曾趁及一百四十万贯。自去年贼马残破，措置招集官吏亭户归业，量度借贷存恤，修治仓廒舍屋盘灶，拘辖起火，煎炼盐货，中卖入官。及严立课利，催督应副，支抹客钞通计一全年共增钞钱一百一十九万五千五百一贯文。所有本司官吏，委见宣力，欲望除汝嘉乞不推赏外，其属官从事郎充本司干办公事黄诏、迪功郎充本司干办公事方滋、修职郎秀州华亭县市船务兼本司主管文字苏师德、都吏石景修、胡修、万陟、书吏陈晔、石景哲、奚泉，并乞优与推赏。

学必有疑，疑必有问，问必资贤智于我者。问非所疑，答不酬问，与夫不待问而自告之，此师弟子之失也。《传灯录》所载释子以葛藤目之，其失在此矣。今独取其敷扬明白者，庶易以考其是非焉。若夫谈鬼怪，举诗句，类俳戏，如诳诞者，则尽削之。或诮予为蔽，曰：「曾不闻粗言细语，无非第一义，而于其间妄生拣择，是岂禅意」？予曰：以鬼怪、诗句、俳戏、诳诞之说，相唱和于穿穴空笼滉漾无实之中，是为遁词，乃得法者之所诃也。观少林启迪姬光，警发梁武，莫非的确要论，何有如末流萝蔓轇轕，不可致诘者哉！虽然，此亦就其心声而去取之，非宗其道也。夫意由心生，而意非心；心由性有，而心非性。今释者之论心才及意耳，其论性才及心耳，是自名见性而未尝见性也。未尝见性，于是以世界为幻，以性命为欲，以秉彝为妄，以事理为障。虽清净寂灭，不著根尘，而大用大机不足以开物成务，特以擎拳植拂，扬眉瞬目，遂为究极，则非天地之纯全，中庸之至德也。此在学者慎思而明辨之尔。绍兴庚午，予自休官中谪置新昌。夏六月息肩，既无书可观，又不敢从事翰墨。城南二十五里龙山寺，乃六祖太鉴故居，而亦无藏经，独有四大部与《玉英集》，遂借而阅之，乃景祐大臣王随所撮杨亿《传灯录》也，随之意正以粗言冗事有混真诠，则予今之去取，仰睎前哲，可无愧矣。壬申夏六月己巳序。

臣闻惟天为大，在形器而已分；惟君为尊，抑德名而后显。皇坟帝典，玉板金函，勒鸿垂休，略见方策。我宋受命，以祚神主，乃武乃文，克明克类。故七世之庙，可以观德；三灵之心，怀于有仁。保定之眷，永锡景祚；淳耀之烈，爰集治平。恭惟大行皇帝浚哲应期，泰清抚运，体乾元之刚健，涵阳精之光铄。粤初清明在躬，隐而未见，则惟尊德性而道问学，致广大而极渊微。储思养正，而圣功内充；处谦自牧，而物情已服。仁宗皇帝深烛天意，知人神之依，曰惟汝贤，授之宗器。乃怀抑畏，坚避历年，不易乎世，无然歆羡。至诚达节，天下莫际其量。《文言》曰：「确乎其不可拔，潜龙也」。历数讴谣，谅非人事，遂膺图箓，正位凝命，景至而冬夏应，气动而风云从。震声而离明，巽齐而兑说。既已保富有之业，席嘉靖之治，敕天之命，严恭励翼。率时昭考之道，祗奉慈仪之尊。肇禋圜丘，诚志内尽；登祼清庙，孝思惟则。君道王体，大本举矣。若乃励精庶政，收采群策。朝以听决，至于中昃；夕而访览，迨于乙夜，稽考典刑，综核名实，谨宪度，振纲律。《中庸》所谓审问慎思，笃行固守，其自致也悉矣。惟其体貌丞弼，优遇耆老，辨章才品，慎重名器。虚怀以待俊德，前席以尽嘉言。纳用不专于亲近，眷接无间于疏逖。推择髦秀，以充册府；增置学官，以训宗胄。惟日孜孜，每怀靡及。喜老氏之清净，则乐行其道；贵大《易》之简易，而尝以为言。故无有作好，用敦乎俭。器服才具，玩好不设；未尝致意于观于逸，于游于田；宫室苑囿无所增饰，左右嫔御无一名号。爵罔及于私昵，恩无假于近习。夙戒戚里，微濯龙车马之盛；裁省主第，无堂邑山林之侈。身先处厚，以示四方。此皆治古之盛事，哲主之懿铄。得其一二，足以垂光载籍，宣昭义问，矧翕受敷施，广大悉备。兹士民之所目见，天下之所共闻者矣。至于宽仁温厚，煦然若春阳之布和；庄毅明察，凛然若秋霜之肃物。其稽古也，多识前言往行；其御今也，有以极深研几。而犹罢朝则敷经于外阁，退食则开帙于内殿。惇序宗属，抚怀戎狄。钦恤刑辟，蠲薄赋繇。惠养鳏独，赈恤乏绝。凡曰仁政，不忘寤寐。傥若日月得天而能久照，四时更化而能久成，于万斯年，永绥寿恺，则雄才大略足以弥纶于高厚，丰功远烈足以辉掩于往初。以此积德，则三代不必企也；以此立威，则四夷不足攘也。上仪壮观，遗风茂实，奇伟倜傥，竹帛不可殚纪。爰厌世之已早，遽乘云而上宾。植璧于坛，顾金縢之靡兆；遗弓在地，怅龙驭之莫攀。因山已穹，同轨斯会，爰饬旧典，申诏近臣，参考历代之法，崇荐对天之号。谨按《谥法》，圣能法天曰宪，经天纬地曰文，刚德克就曰肃，保大定功曰武，重光奠丽曰宣，尊仁安义曰孝。若夫惟天聪明，惟圣攸法，惟臣钦率，惟民从乂，兹所以为宪。典常是师，俊民用章，乂用明，以化成天下，兹所以为文。以义制事，以礼制心，王道正直，罔失法度，兹所以为肃。董正治官，威怀并设，六服八表，靡不承德，兹所以为武。丕显哉皇祖之谟，丕承哉三宗之烈，缉熙景训，垂裕后昆，兹所以为宣。持盈保成，夤恭戒惧，顾諟明命，克昌统业，兹所以为孝。孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉」。盖禹、汤、文、武，三代之英者，惟德有以当之，不在乎禹、汤、文、武专其美也。是故继《韶》《夏》，建鸿名，必本诸事业，质诸公论，考诸先圣而不谬，垂之万世而不疑，则可以昭告于郊，锡命于帝，宗庙享之，子孙保之，言而可为天下信，著而可为后王法。盖《诗》、《书》所存，断自唐虞以下，所以发扬盛德，诏于无穷者用此。大行皇帝尊谥，宜天锡之曰宪文肃武宣孝皇帝，庙曰英宗。

君讳慎从，字公泽。曾祖讳某，父讳某。其先八世祖讳远，本京兆府万年县人。广明中，随驾入蜀，为晋原令，后遂不去，家成都之温江。今又迁为郫人。至大父，始不仕。父赠太常少卿；母文氏，某县君。少卿有子五人，尽使学进士，教导有法，自成童悉与他儿异，至有未胜冠而能中其科等者，慎修、慎交也。慎微后亦取皇祐元年高第。二已物故，惟慎修今为都官郎中。君性精敏，自少，其气骨已岌然秀爽，读书不废忘；为文辞，皆具晓大端，不烦其师。少卿厌世，诸兄既从宦，弟幼，各未立，君视家事缺然，亡他赢以待供索，乃脱身治产，设次第，积居与时遂，未几，号饶益。督其弟慎用，日夜从于学，不容堕游。尝语之曰：「尔勿与我事，凡婚嫁，一主于我，尔自勤尔之所当为，勿中休」。给远资近，上下究足，无间言。慎思亦登皇祐五年进士，先卒。而君独享优游之乐。于其里闾，为善人君子，众虽景慕之而不可以力致，第嗟咨信向而退，自恨其不能如也。君复和裕坚正，内外亲友，以至墟落邻鬨之人，无不相与驩。遇其有所未善，不屑正之，无不改以谢。凡吉凶燕集，未有一日忽在众人之后。客子游仕至其邑，有所求，须先诣君；君为之推引裁处，各称其所欲以去。故其善誉，寖闻于人；人贤之，盖用此也。张少愚明劲辩博，少所推借，走海内，识人无限，而每谓君彊果通干，生于自然，不假增修，而皆诣当处，他不能及也。少愚将有所欲为，而尚犹豫者，必更取君讲解辨析，然后乃定。其于治事明审，能厌人意也如此。君平时尝谓人云：「吾寿已自知，不能久于世」。问之，但笑，不道其所以能得自知之者。故于《易》、老、庄、释之书，必亹亹再三研玩其极深之论，而有意于其间者焉。某年某月，忽得疾，虽甚革，而神意不乱，治后事尤委曲。至某日，遂不起，享年若干。君娶申氏，生五男：曰某某，娶王氏。皆好学整饬，不务敖荡。人皆曰：「公泽宜有后也」。三女：长适何氏，二许嫁。某等将以某年某月某日，葬君于某乡某原。谓某于君为亲且密，知君最详，来求铭君之墓，某泣而为之铭。铭曰：

于乎！公泽之为人也，外虽夷易，而中甚端劲。故其接乎物也以和，而处乎事也以正。惜其名位有遗其才谋，而乡党止述其谊行。胡为善不得其酬兮，卒阏之以所命？甫五十而遂没兮，夫何遘兹乎不幸？推其无所欿然兮，有后之盛。何以知其然兮，曰元昆之显，而诸嗣之令（《丹渊集》卷三八。）。

遂：疑当作「逐」，谓逐利也。

宋故扬王荆王府侍讲、朝散郎、充集贤校理、轻车都尉虞公之□，润州丹□□□□□□之石。卒以元丰八年十月乙亥，其葬以元祐二年正月辛酉，其寿六十有八。其友丹阳王存为之铭曰：公讳太熙，字元叟。上世自会稽徙江南，为李氏将兵上饶，因为上饶人。祖讳□，赠殿中丞。父讳肃，以尚书屯田员外郎致仕，卜居于阳羡之荆溪，累赠太中大夫。有子五人：其一早亡，其四皆名文学，举进士。长太微，次太宁，与公继擢第。季太蒙，礼部再奏名，不第，弃冠带晦迹于荆溪之阳。予从其兄弟游四十年，故知公为详。公为人沈粹洁清，外和而内刚，事亲孝，与朋友信，动有矩法。为文辞纯约，肖其为人，听其言惟不足，与之游愈久而愈可爱。皇祐中第进士，调应天府柘城县尉，改润州丹徒县主簿、宣州旌德县令，所至有能名。用荐者改著作佐郎、知广州番禺县事。中州士人宦峤南，有不幸死，其家多流落不能归。公建白帅与部使者曰：「官积盐剩利钱几十万，愿请于朝，以赒给流落之家，使复里闾」。帅、部使者从之。召还，改秘书丞、魏王宫教授。宰相王安石知其材，将属以新法，公谢不能。安石问二广土兵之法，对曰：「民有常产，教之兵可以卫上。今使者旁午，掊克敛怨，民失其业，教以战阵，适足以资寇，未见可为用也」。它日又召公论事，因极陈新法不便于民，安石仰视屋梁曰：「君有新诗，可遗我数章」。由是益不合。邓绾为御史中丞，欲荐以御史，邀公相见，公笑曰：「呈身御史，古人耻之，乃欲我为之邪」？寻召对，极论宗室之敝，且曰：「宗子虽有善质，若不率以礼义，则放于声色玩好而不知反，宜择稍向学者奖励之」。因荐监门卫大将军仲铣，既而仲铣召对称旨，神宗喜曰：「荐者言果信」。它日谓执政曰：「虞某端方之士也」。遂除崇文院校书、知大宗正丞事。宗子有怙势自肆者，初谕以义，不率，乃绳之法，众莫不惮。豫章郡王宗谔与其女夫讼于朝，有司治之，反为所讼，久之不能决。公奉诏鞫辩，遂引伏，莫复敢言。擢馆阁校勘，充开封府推官，改集贤校理，迁判官，转太常博士、尚书屯田员外郎。丐补外，知太平州。未几召还，侍讲诸王府。每执经进见，起居语默，皆有所启。尝讲《礼记》，至世子与公族居守之际，即反覆详言之。其后二王累上章丐外第，知者谓公有发焉。又尝讲《中庸》，为王言此大中至正之道，宜书诸绅以允蹈之。王即摹置座右，以便观览。官制行，改朝奉郎。今上即位，迁朝散郎。一日无甚疾，呼家人告曰：「人生死犹梦觉尔，学者当知之」。语讫，就榻瞑目，良久乃逝。其自得于性命之理若此。娶石氏，封□德县君，前卒。子男四人：芹、芝、庄、谟，皆举进士。女五人，嫁奉议郎石景衡、进士沈纯礼、明州定海县尉石景雯、朝奉郎应昭式，一未嫁。公之亡也，存奉使永裕陵，比还，不得哭公之柩。至是阅其行状，叹曰：公之得于己者多，而见于行事者少，士大夫虽有爱慕之者，未必尽知之，存姑叙次所闻，庶见万一云。铭曰：

学以治己，不牵于名。志蕲适道，不系于行。沈涵艺文，挹取粹精。动止规矩，貌言准绳。谓宜远矣，而卒不嬴。京口之原，是为公茔。山乎其厚，川乎其清。粤千万年，想公如生。

枢密直学士、朝奉大夫、守兵部尚书、上护军、太原郡开国侯、食邑一千四百户、食实封一百户、赐紫金鱼袋王存撰。翰林学士承旨、通议大夫、知制诰、兼侍读，充实录修撰、上护军、南阳郡开国侯、食邑一千七百户、食实封七百户邓温伯书。奉议郎、直龙图阁、权发遣润州军州兼管内劝农事、赐绯鱼袋、借紫朱服题盖。刘照刊。